一个悠长的假期突如其来，相伴而来的还有一衣带水近邻日本的“山川异域，风月同天“的无私援助。相比苍白的”武汉加油“，”岂曰无衣，与子同裳“等优美词句不仅体现了日本国的文化底蕴，更表达着他们的援助不是流于形式与表面，而是发自内心，温暖又充满力量。

        日本是个令人不能轻视的国家。二战时，为应对如何处理战后日本问题，美国人类学家鲁思.本尼迪克特经过深入研究，书成《菊与刀》。仅仅这两个词，就完美的刻画了日本国民性格：既有菊的傲雅淡泊，又有刀的血性暴力。这种性格注定日本是一个崇尚强者并愿意向强者学习的国家。最可怕的是，日本并不只是学习，而是能把学来的东西融会贯通到自己的文化中，沉淀升华，并长期保持下来。学欧美科技如此，学东方文化亦如此。

        茶道、剑道、插花、中医药、诗词……本是中华的传统文化，但是传到现在，我们反而得向日本学习并引进这些东西了。导致这种结果的表象因素很多，比如，我们每次改朝换代，都是一次文化的割裂；比如，我们天然的没有文化自信；比如，我们只争朝夕不想传承；比如，我们的劣币通常会驱逐了良币……这可能也是民族性格使然。

        不说这些，说远了，都是伤感。还是回头说说《诗经》。

        《诗经》不是只有我们语文课本中的《硕鼠》与《伐檀》等沉重的体裁，也有许多美丽的词句，比如当年红遍两岸的琼瑶阿姨，不但笔名来自于《卫风.木瓜》中的“投我以木桃，报之以琼瑶”，就是她笔下的一些文章也直接引用《诗经》，比如《在水一方》，就是《秦风.蒹葭》。

        同样，日本这次援助我国时所写的“岂曰无衣，与子同裳”也是来自于《诗经》中的《秦风.无衣》。全诗如下：

        “岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

        岂曰无衣？与之同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

        岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”

        怎么样？是不是很有气概？用在这次援助上，是不是有一种同仇敌忾，生死与共的兄弟情怀？不得不说，日本人的古文造诣确实很深，选的这首诗，非常贴合目前的意境。

        同时，我们是不是也可以再一次感受《诗经》之美？

        当然，秦风有《无衣》，唐风也有《无衣》。不过，这个风格就完全不一样了。唐风的《无衣》是这样的风格：

        岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！

        岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！

        完全就是拍马屁的风格了。

        读《诗经》，可以感受到古人对人性好的一面无私的赞美，比如，在《卫风.淇奥》中，如此赞美“有匪君子”：如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮……如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮！“这样的君子，你想想，你的周围可有佩的上的？

        当然，古人也可爱，这位”有匪君子“，也是有宝马香车的，有“重较”么。哈哈。

        这个是赞美君子的，也有赞美武夫的，比如《郑风.叔于田》及《郑风.大叔于田》，那可是降龙伏虎的厉害角色：

        叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。襢裼暴虎，献于公所。……

        叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑馨控忌，抑纵送忌。

        叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌。抑释掤忌，抑鬯弓忌。

        是不是，一个可以降龙伏虎、弯弓射月的汉子形象，跃然纸上？

        当然，对beauty，也是不吝赞美之词。比如《卫风.硕人》笔下的beauty：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，闭上眼睛想一想，除了仙女，你可曾看到过这样的女子？

        外形美如上，内心美也有啊，比如《邶风.燕燕》中描述“终温且惠，淑慎其身。”八个字，把一个娴雅聪慧的女子形象描写的栩栩如生，是不是？

        所以，如果有点时间，可以读读诗经，感觉一下古人之美。尤其是工控人，本身理性多于情趣，适当扩展一下视野，总会有意外之喜。

        别的不说，看电视剧，你都有可能邂逅《诗经》，比如，前段时间热播的《精英律师》，男主罗宾的姐姐罗琦，你还记得她的网名不？“采蘩祁祁”！，没错，这四个字也来自《诗经》中的《豳风.七月》，就是那个大名鼎鼎的“七月流火，九月授衣”的《七月》，“春日迟迟，采蘩祁祁”。

        最后，是用《七月》的结尾来结尾：称彼兕觥，万寿无疆！